Hverjar eru 95 ritgerðir Marteins Lúthers?

Svaraðu



Þessar 95 ritgerðir voru skrifaðar árið 1517 af þýskum presti og guðfræðiprófessor að nafni Marteinn Lúther. Byltingarkenndar hugmyndir hans virkuðu sem hvati að lokum brotthvarfs frá kaþólsku kirkjunni og áttu síðar þátt í að mynda hreyfingu sem kallast mótmælendasiðbótin. Lúther skrifaði róttækar 95 ritgerðir sínar til að lýsa vaxandi áhyggjum sínum af spillingu innan kirkjunnar. Í meginatriðum kallaði ritgerðir hans á fulla umbætur á kaþólsku kirkjunni og skoraði á aðra fræðimenn að ræða við sig um málefni kirkjunnar.



Eitt helsta málið sem varðaði Lúther sneri að því að embættismenn kirkjunnar seldu fólkinu aflátsbréf til að losa það frá því að þurfa að krefjast iðrunar vegna misgjörða sinna. Kirkjan hélt einnig fram eftirlátum til að takmarka þann tíma sem ástvinur kaupandans þyrfti að eyða í hreinsunareldinum. Um leið og eyrir hrökklast inn í peningakassann flýgur sálin út [úr hreinsunareldinum]. Lúther fannst að þessir embættismenn kirkjunnar væru að kenna fólki að þeir gætu bókstaflega keypt sig inn í Guðs ríki eða keypt náð Guðs. Trú hans var sú að páfastóll hefði hrakað að því marki að fólkið væri leitt til að trúa á manngerðar kenningar. Lúther trúði því að páfinn hefði vald til að takmarka eða afnema iðrun sem klerkarnir settu á, en hann hafði ekki vald til að koma á innri iðrun sem leiðir til hjálpræðis. Aðeins Guð gat gert það. Eftirlát er jákvætt skaðlegt, samkvæmt ritgerðunum, þar sem þær framkalla falska tryggingu um frið og valda því að viðtakendur vanrækja sanna iðrun.





Lúther birti 95 ritgerðir sínar og gerði sér fulla grein fyrir því að hann stóð frammi fyrir bannfæringu og jafnvel dauða fyrir að mótmæla hefðum og viðhorfum kaþólsku kirkjunnar. Að gera það var talið villutrú gegn Guði. 95 ritgerðir Lúthers urðu mjög eftirsóttar af almenningi og voru fljótlega þýddar á þýsku fyrir almenning til að lesa. Prentsmiðjan gerði síðan kleift að dreifa ritgerðunum víða og vakti meiri óánægju meðal fólks með háttalag kaþólsku kirkjunnar.



Árið 1521 bannfærði Leó X páfi Lúther úr kaþólsku kirkjunni og lýsti hann villutrúarmann. Lúther var svo fyrirlitinn af kirkjunni að dánartilskipun var gefin út sem gaf hverjum sem er leyfi til að drepa hann. Hins vegar fékk Luther vernd af Friðrik prins af Saxlandi, dyggum varnarmanni Lúthers. Falinn í einum af kastala Friðriks byrjaði Lúther að búa til þýðingu á Biblíunni á þýsku. Tíu árum síðar var því loks lokið.



Það var árið 1529, um 12 árum eftir að Lúther hafði neglt ritgerðir sínar á kirkjudyrnar, að orðið mótmælandi varð vinsælt hugtak sem lýsir þeim sem studdu mótmæli Lúthers gegn kirkjunni. Þessir andstæðingar kirkjunnar lýstu yfir hollustu sinni við Guð og mótmæltu allri hollustu eða skuldbindingum við keisarann. Eftir það var nafnið mótmælandi notað um alla sem héldu því fram að kirkjan yrði endurbætt. Lúther dó árið 1546 þegar byltingarkenndar ritgerðir hans mynduðu grunninn að því sem í dag er þekkt sem siðbót mótmælenda.



Hér að neðan er heildartexti 95 kenninga Marteins Lúthers:

Af kærleika til sannleikans og af löngun til að skýra hann ætlar séra faðir Marteinn Lúther, meistari í listum og heilögum guðfræði, og venjulegur lektor þar í Wittenberg, að verja eftirfarandi staðhæfingar og deila um þær á þeim stað. Því biður hann að þeir sem ekki geta verið viðstaddir og deilt munnlega við hann geri það í fjarveru sinni bréflega. Í nafni Drottins vors Jesú Krists, Amen.

1. Drottinn vor og meistari Jesús Kristur ætlaði með því að segja: 'Gjörið iðrun o.s.frv.' að allt líf trúaðra hans á jörðu yrði stöðug iðrun.

2. Og orðið „iðrun“ er hvorki hægt né má skilja þannig að það vísi til iðrunarsakramentisins, það er að segja til játningar og friðþægingar eins og það er beitt undir þjónustu prestsins.

3. Engu að síður hugsar hann ekki eingöngu um innri iðrun: frekar er innri iðrun einskis virði nema hún framkalli ýmsa ytri dauðleika holdsins.

4. Þess vegna heldur dauðahaldið áfram svo lengi sem hatur á sjálfum sér heldur áfram, það er að segja, sönn innri iðrun varir þar til inngöngu í himnaríki.

5. Páfinn mun ekki, og getur ekki, fallið frá öðrum refsingum en þeim sem hann hefur lagt á með eigin tilskipun eða samkvæmt kanónunum.

6. Páfinn getur aðeins fyrirgefið syndir í þeim skilningi, að hann lýsir yfir og staðfestir það sem Guði má fyrirgefa; eða að hann geri það í þeim tilfellum sem hann hefur áskilið sér; sé þetta fordæmt, syndin er ófyrirgefanleg.

7. Guð fyrirgefur engum synd hans án þess að iðra hann og auðmýkja hann um leið frammi fyrir prestinum staðstjóra hans.

8. Kanónurnar um iðrun eru aðeins lagðar á lifandi; þeir ættu ekki með neinum hætti, eftir sömu kanónunum, að leggja á deyjandi.

9. Þess vegna gerir heilagur andi, sem starfar í páfanum, okkur vel, þegar sá síðarnefndi í tilskipunum sínum fjarlægir algjörlega hlut dauðans og ýtrustu nauðsynjar.

10. Þeir prestar haga sér ósanngjarnt og illa, sem áskilja fyrir Hreinsunareldinum iðrunina, sem beitt er hinum deyjandi.

11. Þessi misnotkun á að breyta kanónískri refsingu í refsingu hreinsunareldsins virðist hafa komið upp þegar biskuparnir voru sofandi.

12. Á tímum fyrri tíma voru kanónískar refsingar beittar, ekki eftir, heldur fyrir aflausn, sem prófsteinn á sanna iðrun og eymd.

13. Hinir deyjandi gjalda allar refsingar með dauða sínum, eru þegar dauðir kanónunum og hafa réttilega undanþágu frá þeim.

14. Ófullkomin andleg heilsa eða kærleikur í deyjandi einstaklingi hefur nauðsynlega í för með sér mikinn ótta; og því minni sem þessi ást er, því meiri er óttinn sem hún hefur í för með sér.

15. Þessi ótti og hryllingur - svo ekki sé meira sagt - nægir í sjálfu sér til að framkalla refsingu Hreinsunareldsins, vegna þess að þeir nálgast hryllingi örvæntingar.

16. Helvíti, hreinsunareldurinn og himnaríki virðast vera ólíkir þar sem fullkomin örvænting, ófullkomin örvænting og öryggi hjálpræðis eru ólík.

17. Það virðist vera að í hreinsunareldinum eykst ást í sálunum, eftir því sem óttinn minnkar í þeim.

18. Það virðist ekki sannað, hvorki með rökum né heilögum riti, að þau séu utan stöðu verðleika og galla, eða aukningu kærleika.

19. Þetta virðist líka ekki sannað, að þeir séu allir vissir og öruggir um hjálpræði sitt, þó að vér megum vera alveg vissir um það.

20. Þess vegna þýðir páfinn, þegar hann talar um fullkomna eftirgjöf allra refsinga, ekki að allar refsingar almennt séu fyrirgefnar, heldur aðeins þær sem hann sjálfur hefur lagt á.

21. Þess vegna villast þeir aflátspredikarar sem segja að með eftirlátssemi páfans megi maður vera undanþeginn öllum refsingum og frelsast.

22. Já, páfinn gefur sálunum í hreinsunareldinum enga refsingu sem þær, samkvæmt kanónunum, hefðu þurft að greiða í þessu lífi.

23. Ef einhverjum má veita algjöra eftirgjöf á öllum viðurlögum, er víst að það er aðeins veitt þeim sem nálgast fullkomnunina, það er að segja mjög fáum.

24. Þess vegna er fjöldinn afvegaleiddur af hrósandi fyrirheiti hinnar greiddu refsingar, þar sem enginn greinarmunur er gerður.

25. Sama vald sem páfinn hefur yfir Hreinsunareldinum, slíkt hefur og hvern biskup í sínu biskupsdæmi og hver prestur í sinni sókn.

26. Páfinn bregst mest við því að veita sálum fyrirgefningu, ekki í krafti lyklanna - sem hann hefur ekki í hreinsunareldinum - heldur með fyrirbæn.

27. Þeir prédika hégóma sem segja að sálin fljúgi út úr hreinsunareldinum um leið og féð sem kastað er í kistuna skröltir.

28. Þat er víst, at jafnskjótt sem eyririnn skröltir í brjóstinu, er ávinningur og ágirnd á leiðinni að aukast; en fyrirbæn kirkjunnar er aðeins háð vilja Guðs sjálfs.

29. Og hver veit líka, hvort allar þær sálir í Hreinsunareldinum óska ​​eftir að verða endurleystar, eins og sagt er að hafi gerst með heilögum Severinus og heilögum Paschalis.

30. Enginn er viss um að hafa iðrast nógu einlæglega; miklu síður getur hann verið viss um að hafa fengið fullkomna fyrirgefningu synda.

31. Sjaldan eins og sá sem hefur einlæga iðrun, er sá sem raunverulega öðlast eftirlátssemi; það er að segja sjaldan að finna.

32. Á leiðinni til eilífrar fordæmingar eru þeir og kennarar þeirra, sem trúa því að þeir séu vissir um hjálpræði sitt með eftirlátum.

33. Varist þá sem segja, fyrirgefningar páfans eru sú ómetanlega gjöf Guðs sem maðurinn er sáttur við Guð.

34. Því að fyrirgefningin sem felst í þessum fyrirgefningum vísar aðeins til refsinga sakramentisfriðþægingar sem voru útnefnd af mönnum.

35. Hann prédikar eins og heiðingi sem kennir að þeir sem frelsa sálir úr hreinsunareldinum eða kaupa aflát þurfi ekki iðrunar og iðrunar.

36. Sérhver kristinn maður sem finnur til einlægrar iðrunar og veis vegna synda sinna, hefur fullkomna fyrirgefningu á sársauka og sektarkennd, jafnvel án eftirlátsbréfa.

37. Sérhver sannkristinn maður, hvort sem hann er enn á lífi eða þegar dáinn, tekur þátt í öllum velgjörðum Krists og kirkjunnar sem Guð hefur gefið honum, jafnvel án eftirlátsbréfa.

38. Samt er aflausn páfans og ráðstöfun á engan hátt til að fordæma, þar sem hún er, eins og ég hef sagt, yfirlýsing um guðdómlega aflausnina.

39. Það er ákaflega erfitt, jafnvel fyrir fíngerðustu guðfræðinga, að lofa á sama tíma fyrir fólkinu hinn mikla auð af eftirlátssemi og sannleika algerrar iðrunar.

40. Sönn iðrun og iðrun leita og elska refsingu; á meðan rík eftirlátssemi leysir hana af og veldur því að menn hata hana, eða að minnsta kosti gefur þeim tilefni til þess.

41. Eftirlátssemi páfans ætti að boða með allri varúð, svo að fólkið trúi ekki fyrir mistök að það sé meira virði en öll önnur kærleiksverk.

42. Það ætti að kenna kristnum mönnum, það er ekki skoðun páfans að aflátskaup sé á nokkurn hátt sambærilegt við kærleiksverk.

43. Kristnir menn ættu að kenna, sá sem gefur fátækum, eða lánar fátækum manni, gerir betur en að kaupa aflát.

44. Því að með því að iðka kærleikann eykst kærleikurinn og maðurinn vex betur, en með eftirlátssemi verður hann ekki betri, heldur aðeins lausari við refsingu.

45. Kristnum mönnum ber að kenna, sá sem sér náunga sinn í neyð, og kaupir þó eftirlátssemi, tekur ekki þátt í fyrirgefningum páfans, heldur í reiði Guðs.

46. ​​Kristnir menn ættu að kenna, nema þeir séu nógu ríkir, það er skylda þeirra að halda það sem nauðsynlegt er til afnota heimilis síns, og engan veginn kasta því frá sér á eftirlátum.

47. Það ætti að kenna kristnum mönnum, að kaupa aflát er valkvætt og ekki fyrirskipað.

48. Kristnum mönnum ætti að kenna, að páfinn, við að selja fyrirgjafir, hefur meiri skort og meiri löngun til guðrækinnar bænar fyrir sjálfan sig en peningana.

49. Kristnum mönnum ber að kenna, fyrirgjafir páfans eru gagnlegar að svo miklu leyti sem maður treystir þeim ekki, heldur þvert á móti hættulegastar, ef fyrir þær missir maður guðsóttann.

50. Kristnir menn ættu að kenna, ef páfinn vissi hátt og athafnir aflátspredikara, þá vildi hann helst, að Péturskirkjan væri brennd til ösku, en að hún væri byggð upp af skinni, holdi og bein af lömbum hans.

51. Kristnir menn ættu að kenna, páfinn, eins og það er bundin skylda hans að gera, er sannarlega líka fús til að gefa af eigin peningum - og ætti að selja heilagi Péturs til þess - þeim sem boðberar aflátsboðanna kúga mest af. peningar.

52. Það er hégómi og lygi að vonast til að verða hólpinn með eftirlátum, þó að kommissarinn - nei, páfinn sjálfur - skyldi því leggja sál sína að veði.

53. Þeir, sem fyrir predikun um aflát í einni kirkju, dæma orð Guðs til þöggunar í hinum, eru óvinir Krists og páfans.

54. Rangt er gert við orð Guðs ef maður í sömu prédikun eyðir jafnmiklum eða meiri tíma í eftirlát og í orði fagnaðarerindisins.

55. Álit páfans getur ekki verið annað en þetta: - Ef eftirlátssemi - sem er lægsta hlutur - er fagnað með einni bjöllu, einni göngu og helgihaldi, þá verður fagnaðarerindið - sem er það æðsta - að fagna með hundrað bjöllur, hundrað göngur og hundrað athafnir.

56. Fjársjóðir kirkjunnar, þaðan sem páfinn veitir ráðstöfun sína, eru hvorki nægjanlega nefndir né þekktir meðal samfélags Krists.

57. Það er augljóst að þeir eru ekki tímabundnir gersemar, því að þeim síðarnefndu er ekki varið létt, heldur safnað saman af mörgum prédikaranna.

58. Það eru heldur ekki verðleikar Krists og hinna heilögu, því að þessir, án aðstoðar páfans, vinna alltaf hinum innri manninum náð, kross, dauða og helvíti.

59. Heilagur Lawrence kallaði fátæka samfélagsins fjársjóði samfélagsins og kirkjunnar, en hann skildi orðið eftir notkun á sínum tíma.

60. Við staðfestum án sanngirni að lyklar kirkjunnar, veittir fyrir verðleika Krists, eru þessi fjársjóður.

61. Því að það er ljóst að vald páfans nægir til eftirgjöf refsinga og fyrirgefningar í áskilnum málum.

62. Réttur og sannur fjársjóður kirkjunnar er hið heilagasta fagnaðarerindi um dýrð og náð Guðs.

63. Þessi fjársjóður er þó verðskuldað mest hatursfullur, því að hann gerir það fyrsta að vera síðastur.

64. Meðan fjársjóður eftirlátssemi er verðskuldaða ánægjulegastur, því að hann gerir það síðasta að vera fyrst.

65. Þess vegna eru fjársjóðir fagnaðarerindisins net, sem maður fiskaði með á tímum Mammons.

66. En fjársjóðir afláts eru net, sem nú á dögum veiðir Mammon mannanna.

67. Þessar aflátssölur, sem prédikarar boða mikla miskunn, eru sannarlega miklar miskunnir, þar sem þær stuðla að gróða.

68. Og þó eru þeir af þeim minnstu miðað við náð Guðs og trúrækni krossins.

69. Biskupar og hirðstjórar ættu að merkja það með augum og eyrum, að umboðsmönnum postullegra (það er páfa) náða er tekið með allri lotningu.

70. En þeir ættu enn meir að marka með augum og eyrum, að þessir kommúnistar prédika ekki eigin hugðarefni í stað þess sem páfinn hefur boðið.

71. Sá sem mælir gegn sannleika postullegra fyrirgefningar, vertu bölvaður og bölvaður.

72. En blessaður sé sá, sem er á varðbergi gegn fyrirgefningar predikarans óþekktum og frekju orðum.

73. Þar sem páfinn skammar og bannar þá sem nota hvers kyns uppátæki til að skaða umferðina með eftirlátum.

74. Miklu fremur er það ætlun hans að svívirða og bannfæra þá sem, undir yfirskini eftirlátssemi, nota tilþrif til að skaða heilagan kærleika og sannleika.

75. Að halda að fyrirgefningar páfans hafi vald til að fría mann, jafnvel þótt - til að segja ómögulegt - hann hefði brotið gegn guðsmóður, er brjálæði.

76. Við fullyrðum þvert á móti að fyrirgefning páfa getur ekki tekið burt minnstu daglegar syndir, hvað varðar sektina um hana.

77. Að segja að heilagur Pétur, ef hann væri nú páfi, gæti ekki sýnt meiri miskunn, er guðlast gegn heilögum Pétri og páfanum.

78. Við fullyrðum þvert á móti að bæði þessi og hver annar páfi hafi meiri miskunn að sýna: nefnilega fagnaðarerindið, andlega krafta, lækningargjafir o.s.frv. (1.Cor.XII).

79. Sá sem segir að krossinn með páfans örmum, hátíðlega hátt settan, hafi jafnmikið vald og kross Krists, lastmælir Guð.

80. Þeir biskupar, hirðstjórar og guðfræðingar, sem leyfa slíkum ræðum að flytja meðal fólksins, munu fá einn dag til að svara fyrir það.

81. Slíkar ósvífnar prédikanir um aflát gera það jafnvel erfitt fyrir lærða menn að vernda heiður og reisn páfans gegn ásökunum, eða alla vega gegn leitandi spurningum, leikmanna.

82. Eins og til dæmis: - Hvers vegna frelsar páfinn ekki allar sálir á sama tíma út úr Hreinsunareldinum fyrir sakir hinnar heilögu ástar og vegna sárustu neyðar þessara sálna - þetta er brýnasta af öllum hvötum, - á meðan hann bjargar óendanlega mörgum sálum fyrir sakir þess ömurlegasta peninga, til að eyða í Péturskirkjuna: - er þetta hin minnsta tilefni?

83. Eða aftur: - Hvers vegna halda messur fyrir látna áfram, og hvers vegna skilar páfi ekki eða leyfir ekki að taka út þá fjármuni, sem stofnaðir voru vegna hinna látnu, þar sem það er nú rangt að biðja fyrir þeim sem þegar eru bjargað?

84. Aftur: - Hver er þessi nýi heilagleiki Guðs og páfans, að þeir fyrir peninga sakir leyfa hinum óguðlegu og óvini Guðs að bjarga guðrækinni sál, trú Guði, og munu þó ekki bjarga þeirri guðræknu og ástkæru sál. án greiðslu, af kærleika og vegna mikillar neyðar?

85. Aftur: — Hvers vegna er það, að iðrunarbækur, löngu aflögðar og dauðar í sjálfu sér, af því að þær eru ekki notaðar, eru enn greiddar með peningum með því að veita náðanir, eins og þær væru enn í gildi og á lífi?

86. Aftur: - Hvers vegna byggir páfinn ekki Péturskirkjuna með eigin peningum - þar sem auður hans eru nú meiri en Crassus, - frekar en með peningum fátækra kristinna manna?

87. Aftur: -Hvers vegna afgreiðir páfinn eða gefur þeim sem, með fullkominni iðrun, hafa þegar rétt á eftirgjöf og náðun á þinginu?

88. Aftur: — Hvað gæti kirkjan hlotið meira gott, en ef páfinn færi fram þessa fyrirgefningu og fyrirgefningu hundrað sinnum á dag hverjum trúmanni, í stað þess að nema einu sinni, eins og hann gerir núna?

89. Ef páfinn leitar með fyrirgefningu sinni sáluhjálpar, fremur en peninga, hvers vegna ógildir hann aflátsbréf, sem veitt voru fyrir löngu, og lýsir þau úr gildi, þó þau séu enn í gildi?

90. Að bæla niður þessar mjög svo áberandi spurningar leikmanna með valdi, en ekki leysa þær með því að segja sannleikann, er að afhjúpa kirkjuna og páfann fyrir háði óvinarins og gera kristna menn óhamingjusama.

91. Þess vegna, ef fyrirgefningar væru prédikaðar samkvæmt ásetningi og skoðunum páfans, væri öllum þessum andmælum auðvelt að svara, nei, þau hefðu aldrei átt sér stað.

92. Burt þá með alla þá spámenn, sem segja við samfélag Krists: 'Friður, friður', og það er enginn friður.

93. En blessaðir séu allir þeir spámenn, sem segja við samfélag Krists: „Krossinn, krossinn,“ og enginn kross er til.

94. Kristnir menn ættu að vera hvattir til að leitast við að fylgja Kristi höfði sínu í gegnum kross, dauða og helvíti,

95. Og vona þannig með sjálfstrausti að komast inn í himnaríki í gegnum margar eymdir, frekar en í fölsku öryggi.

M. D. XVII