Hvað eru raunveruleiki og möguleiki?

Svaraðu



Í heimspeki, möguleika og möguleika vísa til getu, krafts, getu eða möguleika á því að eitthvað gerist eða gerist. Einkum er hér átt við einhvers konar breytingar eða breytingar. Fræ hefur möguleika að verða fullvaxin planta. Verksmiðja hefur ekki möguleika á að verða flugvél. Flugvél er með möguleika að fljúga. Flugvél hefur ekki möguleika á að framleiða fræ. Mynt getur komið upp sem höfuð eða skott þegar henni er snúið við - það getur jafnvel lent á brúninni. Tvíhöfða mynt hefur ekki möguleika á að koma upp sem hala. Kona hefur möguleika á að samþykkja hjónabandstillögu eða hafna því. Möguleikarnir eru til staðar, jafnvel þegar lokaniðurstaðan hefur ekki gerst.



Á sama sviði - heimspeki - hugtökin núverandi og raunveruleikanum vísa til möguleika eða möguleika sem hefur verið uppfyllt, gert raunverulegt eða orðið til. Fullvaxin planta er raunveruleikanum af möguleikum fræs til að vaxa. Flugvél á flugi hefur komið í framkvæmd möguleika á að fljúga. Mynt sem kemur upp þegar henni er snúið hefur gert möguleika sína á þeirri niðurstöðu og hefur ekki gert útkomuna af því að koma upp hala. Kona sem er trúlofuð er sú sem hefur gert raunverulegan möguleika á að samþykkja hjónabandsboð.





Í þeim skilningi sem á við um kristni og kristna afsökunarfræði, raunveruleikanum vísar til hugmyndarinnar um sannleika: raunveruleikinn er það sem er, sem er raunverulegt, sem samsvarar veruleikanum. Margt gæti verið mögulegt, í þeim skilningi að möguleikar þeirra eru til, en aðeins það sem gerist, gerist eða er til er raunverulegt. Í sumum nálgunum að guðfræði er þetta notað sem leið til að útskýra hugmyndina um Guð: Hann er vera af hreinni raunveruleika, með enga möguleika. Í öðrum nálgunum eru hugtökin raunveruleiki og möguleiki notuð til að greina á milli hugmynda sem eru mögulegar og þeirra sem eru trúverðugar, líklegar eða raunverulegar.



Hugmynd Aristótelesar um óhreyfðan flutningsmann byggir á muninum á möguleika og raunveruleika. Samkvæmt skilgreiningum hans geta möguleikar ekki ræst sig sjálfir. Mynt flettir ekki sjálfum sér, né flettir þeir af nákvæmlega ástæðulausu. Fræ verða að falla í frjóan jarðveg til að geta vaxið. Flugvélar fljúga ekki sjálfkrafa, né fara þær einfaldlega úr kyrrstöðu í að fljúga eftir eigin gjörðum.



Með öðrum orðum, möguleiki getur aðeins orðið að veruleika þegar möguleiki er gerður raunverulegur af einhverju utanaðkomandi afli. Áhrif þess afls voru aftur á móti einnig hugsanleg, gerð raunveruleg, og svo framvegis. Þetta felur í sér keðju aðgerða: hver breyting er möguleiki sem er gerður raunverulegur af einhverjum aðskildum, fyrri aðstæðum. Þessi keðja getur þó ekki haldið áfram að eilífu. Án ástæðulausrar orsökar hefði aldrei verið nein raunveruleiki. Það hlýtur að vera eitt sem er hreinn veruleiki, án möguleika: óhreyfður flutningsmaður. Þó að Aristóteles hafi ekki borið kennsl á þessa upprunalegu veruleika við gyðing-kristna guðinn, þá eru hugtökin sérstaklega svipuð.



Frá kristnu sjónarhorni má því lýsa Guði sem veru af hreinni raunveruleika. Sem sá sem er nauðsynlegur tilvera (2. Mósebók 3:14) og sem breytist ekki (Malakí 3:6) og sem er handan tímans (Títus 1:2), Guð samsvarar rökréttum kröfum óhreyfðs flutningsmanns. Sem vera algjörrar fullkomnunar getur Guð ekki verið öðruvísi en hann er, sem þýðir að hann hefur enga möguleika. Frekar er hann sá eini og eina í tilverunni sem er hreinlega, að fullu og algjörlega raunverulegur, uppruninn sem allir möguleikar eru að lokum fengnir frá.

Ekki eru allir möguleikar nákvæmlega eins. Við getum gert greinarmun á möguleikum sem aðeins er hægt að framkvæma með ákveðnum aðferðum og þeim sem hægt er að framkvæma með mörgum mismunandi leiðum. Til dæmis gætum við sagt að ákveðin kona hafi möguleika á að verða móðir. Í víðum skilningi er möguleiki konunnar til að verða móðir að veruleika annaðhvort með fæðingu eða með því að ættleiða barn. Hins vegar, ef við notum orðið móður í ströngum líffræðilegum skilningi, þá er aðeins ein leið til að gera þann möguleika að veruleika, og það er að hún geti eignast barn.

Með þessari sömu hugmynd getum við skoðað hugtök eins og útlit hönnunar í náttúrunni. Ekki eru allar skýringar á því hvernig þessar staðreyndir urðu til jafngildar. Allur tilgangurinn með vitrænni hönnun er að ákveðnar staðreyndir eru - að minnsta kosti - best útskýrðar með markvissri íhlutun og þeir eru líklega aðeins útskýranlegir þannig. Sem hliðstæða, hópur af fimm skjaldbökur hefur möguleika á að vera jafnvægi í stafla ofan á símastaur. En eina leiðin til að það verði raunverulegt er ef einhver umboðsmaður utan skjaldbökunnar bregst við. Þetta er möguleiki sem skjaldbökur sjálfar hafa enga möguleika á að gera. Langt og fjær sennilegasta skýringin á því fyrirkomulagi væri sú að maður hafi vísvitandi staflað skjaldbökunum ofan á símastaurinn; allar aðrar skýringar eru stórlega ósennilegar, ef ekki ómögulegar. Skjaldbökur lenda ekki sjálfkrafa í að stafla á símastaura og náttúrulegir ferlar setja þær ekki þar heldur.

Í svipuðum skilningi hafa sameindir möguleika á að myndast í sjálf-afritandi mannvirki; þetta er nákvæmlega það sem DNA er. En samkvæmt öllum núverandi athugunum er engin leið fyrir þessar sameindir að raða sér út úr glundroða. Það er heldur engin fjarstæðukennd skýring á því að þeir komist inn í þetta fyrirkomulag önnur en skynsamleg hönnun - rétt eins og skjaldbökur staflað á símastaur. Maður gæti haldið því fram að stök skjaldbaka gæti strandað á stönginni af hvirfilbyl eða í tveggja skjaldbökustafla í ánni. Sömuleiðis gætu náttúruslys og aðstæður skapað nokkrar flóknar sameindir eða skrýtið fyrirkomulag. En maður getur ekki með góðu móti gefið til kynna að stafli af fimm skjaldbökum á símastaur – eða eitthvað eins háþróað og DNA – sé líklega afleiðing af einhverjum hugalausum röð slysa.

Hugtakið raunveruleiki-möguleiki þjónar því til að útskýra hvers vegna rök fyrir Guði sem skapara eru yfirgnæfandi skynsamlegri en kenningar sem byggja aðeins á hugalausu efni og orku.

Biblíuleg sýn á möguleika og raunveruleika skýrir einnig hugtök eins og kraftaverk. Þar sem Guð er fullkominn uppspretta allra breytinga frá hugsanlegum til raunverulegra breytinga, er sanngjarnt að segja að ákveðnir möguleikar geti aðeins verið að veruleika af Guði (Matteus 19:26). Sú staðreynd að aðeins Guð getur gert ákveðna möguleika raunverulega - að raunveruleikarnir eru kraftaverkir - gerir þá ekki rökfræðilega ómögulega. Að leggja til annað krefst þess að einstaklingur hafni rökstuðningi í þágu valinnar niðurstöðu. Reyndar er ein af leiðunum til að greina sönn kraftaverk frá ótrúlegum tilviljunum að þau tákna veruleika sem aðeins Guð hefði getað framkallað.

Eins og það er notað í umræðum um heimspeki, möguleika og núverandi vísa til þess sem gæti verið og hvað er. Hvernig þessi hugtök hafa samskipti og með hvaða hætti möguleiki verður að veruleika eru efni sem kynda undir víðtækum umræðum og djúpum samtölum. Guð, eins og lýst er í Biblíunni, hefur hvað mest vit í bæði rökfræði og athugunum varðandi þessar hugmyndir.