Hver var Anselm frá Kantaraborg?

Svaraðu



Anselm frá Kantaraborg var munkur, guðfræðingur og erkibiskup á 11. öld. Verk hans lögðu grunninn að nálgun á guðfræði sem kallast Scholasticism. Anselms er best minnst í dag fyrir skrif sín, s.s Proslogion ( Orðræða ) og Hvers vegna var Guð maður ( Hvers vegna varð Guð maður? ), og fyrir það sem nú er þekkt sem verufræðileg rök fyrir tilvist Guðs. Vegna áhrifa sinna og framlags er Anslem talinn einn af stærstu kristnu heimspekingum sögunnar, ásamt mönnum eins og Ágústínusi og Tómasi frá Aquino.



Þar sem Anselm ólst upp í Langbarðalandi (héraði á Norður-Ítalíu) ætlaði faðir hans að fara í pólitík, en jafnvel sem barn hafði Anselm miklu meiri áhuga á námi og einkalífi. Reyndar, þegar Anselm gekk til liðs við klaustur, valdi hann sérstaklega eitt þar sem hann gerði ráð fyrir að umheimurinn gæti hunsað hann. Það kom í ljós að þetta gerðist ekki, því stórkostleg greind hans vakti mikla athygli. Anselm varð að lokum erkibiskupinn af Kantaraborg, þó að hann hafi eindregið mótmælt því að taka við embættinu.





Reyndar snerust mörg baráttumál Anselms um vanhæfni hans - eða viljaleysi - til að spila pólitíska leiki síns tíma. Nokkrir fræðimenn telja að þetta hafi í raun verið snjöll blekking af hans hálfu. Hins vegar telja flestir að hann hafi sannarlega engan áhuga eða hæfileika til ráðabrugga og stjórnmáls. Stöðugleiki og heilindi voru Anselm í fyrirrúmi, bæði í fræðistörfum og hagnýtu lífi. Hann var þekktur fyrir að forðast rifrildi og átök, þótt hann væri áhugasamur um kennslu og umræður.



Helstu atriði í framlagi Anselms til guðfræði og heimspeki fela í sér fjóra meginþætti: ritverk hans, nálgun hans á trú og skynsemi, guðfræði friðþægingar hans og einkennisrök hans fyrir tilvist Guðs.



Verk eins og Proslogion og Hvers vegna var Guð maður eru álitin tímamóta guðfræðileg og heimspekileg rit. Önnur rit Anselms eru rannsökuð enn í dag, þar sem þau veita mikilvæga innsýn í þróun kristinnar guðfræði á miðöldum.



Í bókum sínum sýnir Anselm nálgun sína á samband trúar og skynsemi. Samkvæmt Anselmi þarf trú til að skilja. Fyrir honum er öll þekking sem aflað er án trúar óáreiðanleg. Hins vegar hélt Anselm líka að skynsemi væri ómissandi til að skilja trú. Þessi skoðun er oft dregin saman sem trú í leit að skilningi. Anselm var einn af elstu guðfræðingum til að treysta nær eingöngu á rökfræði og skynsemi í vörn sinni fyrir kristnum viðhorfum.

Þessi nálgun leiddi til heimspekilegs kerfis sem kallast Scholasticism. Þessi námsaðferð leggur áherslu á skynsemi, samræður, rannsóknir, nána athygli á ætlaðri merkingu orða og uppbyggilega gagnrýni. Nemendur Anselms héldu áfram í þessari hefð og Thomas Aquinas, oft kallaður mesti kristni heimspekingurinn, var skólamaður.

Beinasta framlag Anselms til guðfræðinnar var túlkun hans á friðþægingunni. Margir af forverum Anselms höfðu lýst fórn Krists sem lausnargjaldi sem greitt var Satan, sem hélt manninum í gíslingu. Anselm mótmælti því að eini aðilinn sem syndir manna hefðu rangt fyrir væri óendanlega heilagur Guð, þannig að aðeins óendanleg fórn gæti fullnægt þeirri skuld. Þess vegna varð Jesús Kristur fúslega að fórna sjálfum sér, sem syndlausum Guðsmanni, til að standa við skuld okkar. Þessi skoðun er þekkt sem ánægjukenningin um friðþæginguna. Nokkrum öldum síðar myndu siðbótar guðfræðingar treysta á breytta útgáfu af þessu hugtaki, þekkt sem staðgengill friðþæging.

Meðal þeirra röksemda sem oft er umdeilt fyrir tilvist Guðs eru verufræðileg rök. Þetta hugtak var í raun þekkt sem rök Anselms fram á 1700, eftir að hafa verið útskýrt í hans Proslogion . Í stuttu máli, Anselm hélt því fram að Guð væri einn mesti hlutur sem hægt er að hugsa sér. Þar sem það að vera er meira en það að vera ekki til, komst Anslem að þeirri niðurstöðu að ef við getum ímyndað okkur eitt sem er stærra en allt annað, samkvæmt skilgreiningu hlýtur sá hlutur að vera til. Sá einn mesti hlutur, samkvæmt Anslem, er Guð.

Verufræðileg rök eru sérstaklega áhugaverð fyrir einstakan sess í umræðum. Stuðningsmenn viðurkenna að það sé ekki sérstaklega sannfærandi, þar sem það virðist gefa hringlaga skilgreiningu fyrir hugtök eins og betri og núverandi . Fyrir þá sem ekki hafa tilhneigingu til að trúa á Guð er rökfræði Anselms sjaldan talin kröftuglega sannfærandi. Á sama tíma viðurkenna jafnvel andmælendur röksemdafærslunnar að það sé afar erfitt að segja nákvæmlega hvar, hvort eða hvernig rökin séu rökfræðilega ógild. Þar af leiðandi, þótt ekki sé talið meðal gagnlegri sönnunar fyrir tilvist Guðs, er verufræðilega röksemdin vissulega ein frægasta, langlífasta og algengasta umræðan.

Langmikilvægasta framlag Anselms til kristinnar hugsunar var áhersla hans á skynsemi, samræður og skilning. Fræðileg nálgun hans á trú lagði grunninn að mikilli guðfræði auk þess að sanna að kristin trú samrýmist ekki aðeins skynsemi heldur er aðeins hægt að skilja hana að fullu með skynsamlegum ramma.

Anselm dó árið 1109. Rómversk-kaþólska kirkjan hefur gert Anselm að dýrlingi, þó það sé spurning um nákvæmlega hvenær hann var tekinn í dýrlingatölu. Hátíðardagur hans er 21. apríl. Klemens XI páfi lýsti Anselm sem lækni kirkjunnar árið 1720.